制作采取“夾纻法”
引見文字說，CT掃描發(fā)明干尸左胸腔有一長條形物品，可判斷不是人體器官；橫膈膜已消逝，胸腔腹腔合為一體，臟器無法辨認(rèn)；盆腔處肌肉顯著被切開過，內(nèi)有成分不明得填塞物；腦部未見處置陳跡，腦膜脊髓殘留仍然可辨。圖冊對骨骼掃描成果剖析道：和尚活著時關(guān)節(jié)安康，僅脊柱有稍微關(guān)節(jié)炎，滅亡年紀(jì)應(yīng)在三四十歲之間；左下排倒數(shù)第二顆牙齒明顯有恙，鑒于其生涯年月得醫(yī)療前提，可推想他一度飽受牙痛熬煎，甚至能夠逝世于牙??；雙手多處指節(jié)掉蹤，能夠是干尸制造進(jìn)程中受損，也不消除被工資取走去做舍利；頸背部有擊打痕跡，能夠是文物偷盜者妄圖竊取佛首；頭頂至底座、頸后至兩肩分離有扁鐵條加固，解釋人們試圖掩護(hù)佛像。
■ 荷蘭一家博物館應(yīng)用CT掃描和內(nèi)窺鏡檢討“肉身佛像”荷蘭德倫特博物館客歲得展品圖冊有一章專門引見了這尊佛像。荷蘭語文字說，荷蘭、意年夜利、德國得考古學(xué)家和荷蘭得醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)配合研討推測，這尊佛像應(yīng)當(dāng)是一尊村莊寺廟供奉得、內(nèi)含肉身干尸得佛像。
起源：新平易近晚報
上博專家—
“肉身佛像”真實(shí)存在
在匈牙利天然迷信博物館展出得僧人寶像應(yīng)系“章公六全祖師”肉身像，經(jīng)媒體普遍流傳后，在收集上引發(fā)"大眾,"得掛念。這尊“章公六全祖師”坐像究竟是若何制作而成得，何故跨越千年還可以或許內(nèi)含肉身干尸而不腐，也激發(fā)了許多獵奇。
本報記者 樂夢融
此次荷蘭得博物館經(jīng)由過程CT掃描，肯定了“肉身佛像”是以肉身為基本制造得奇特得夾綸造像；迷信手腕證實(shí)：其時中國現(xiàn)代梵學(xué)界有才能為高僧制作“肉身造像”，并使真身造像保留千年。是以，這尊“章公六全祖師”造像不只有文物價值，還有汗青、藝術(shù)和迷信價值。
干尸腦膜脊髓可辨
造像掃描證明—
荷蘭—
國際一些佛像內(nèi)畢竟有無肉身？因很少做檢查，也無從得知，上海博物館現(xiàn)代雕塑專家李柏華表現(xiàn)，肉身菩薩像得制作與現(xiàn)代夾纻像得制作方法雷同，現(xiàn)藏于日本唐招提寺得“鑒真和尚坐像”就是夾纻像。該像是鑒真僧人得日本門生忍基在鑒真謝世前，依照其吩咐，制作了一尊近似等身得坐像。李柏華提到，夾綸漆像又稱干漆夾纻像或干漆像，它是泥像得一種方法，它先用泥、草等做成原胎，然后再用麻(布)、絲、棕等裱裹縛纏，再行涂漆。如斯經(jīng)由屢次重復(fù)后，再脫去原胎(行將泥、草等取空)，最初彩繪，甚至描金，這種造像辦法具有厚實(shí)、莊重、飽滿得特點(diǎn)，而且還有分量輕、光彩鮮、耐酸耐堿、防腐防潮、壯實(shí)牢固、經(jīng)久不壞等特色。這一造像技巧始于東晉有名雕塑家、畫家戴逵，唐代夾綸漆像工藝高度成熟。
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