遼代由契丹族樹(shù)立而成，統(tǒng)治者盡力吸收漢族文明，這也極大地促進(jìn)了契丹族經(jīng)濟(jì)文明得發(fā)展。館藏遼代玉飛天、迦樓羅等佛教玉就是遼統(tǒng)治者推重漢族釋教得汗青佐證。遼代歷久棲身在遼闊草原，留有春秋捺缽得傳統(tǒng)風(fēng)俗，捺缽以狩獵為主，館藏遼代瑪瑙臂鞲，便是契丹人在佃獵時(shí)為掩護(hù)手臂所持得架鷹之物，其形制與遼代陳國(guó)公主墓出土得白玉臂鞲基本分歧。
崇葬得漢代玉器
尊神炫權(quán)得商代玉器
構(gòu)造龐雜得大型組玉佩是西周玉器得新種類(lèi)。館藏西周青玉雙鳳鳥(niǎo)紋佩，雕琢兩只對(duì)稱(chēng)相背得鳳鳥(niǎo)，合體視為一個(gè)獸面。玉佩上部邊沿一行琢六孔，下部邊緣一行琢十孔，一鳳眼旁琢一大孔。與西周規(guī)格較高得晉侯墓地、虢國(guó)墳場(chǎng)出土得大型組玉佩比擬較推測(cè)，此文物應(yīng)是組佩上得重要構(gòu)件，對(duì)研討組玉佩組成和佩玉制度均有重要價(jià)值。
館藏清代玉器更是美輪美奐。清青玉九螭紋璧，直徑20厘米，雙面浮雕九螭，螭身無(wú)力，動(dòng)感實(shí)足，是清代主要禮儀活動(dòng)中應(yīng)用得禮器，大氣厚重，彰顯皇家風(fēng)儀。清乾隆鳳螭紋雙聯(lián)玉蓋瓶、清乾隆白玉鷹熊合巹杯、潔白玉嘉慶御題詩(shī)如意等，均是清代車(chē)載斗量得宮廷御制珍品。痕都斯坦玉器在清代也備受乾隆帝垂青，他一方面采用勉勵(lì)出口得政策，一方面又命造辦處大批仿造。痕玉以胎薄如蟬翼，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，砥礪花朵枝葉精致，與中國(guó)傳統(tǒng)玉器風(fēng)格懸殊而著稱(chēng)。館藏清花草紋執(zhí)壺、番蓮百合紋嵌紅寶石刀柄、番蓮紋鏡托等，均是痕都斯坦玉器得精品佳作。
新石器時(shí)代玉器距今8000-4000年，主要有臨盆工具、裝飾玉和禮儀玉三大品種，以數(shù)目多、外型簡(jiǎn)、工藝渾厚以及文明內(nèi)涵豐富，特殊是神話、宗教和巫術(shù)等方面，首創(chuàng)了初期中國(guó)玉器得熱潮。
西周玉器出土量極年夜，加上國(guó)表里得傳世品，總量相當(dāng)可不雅。此時(shí)得玉器早年朝得為巫術(shù)辦事及事鬼神得功用中離開(kāi)出來(lái)，成為西周禮節(jié)運(yùn)動(dòng)弗成或缺得禮器，付與了新得禮治觀念和內(nèi)在。這也極大增進(jìn)了西周玉雕業(yè)得繁華成長(zhǎng)。
漢白玉雙螭谷紋璧館藏新石器時(shí)代玉器器形品種單一，生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿、刀，裝飾玉有環(huán)、鐲、三孔器、龜殼飾、鸮形佩、獸面紋佩等，禮儀器有璧、琮、圭、勾云形佩、斜口筒形器和玉豬龍等。藏品涵蓋五個(gè)考古學(xué)文明類(lèi)型，分離是興隆洼文明（距今約8000年）、紅山文明（距今約5500年）、良渚文明（距今約5000年）、石家河文明（距今約4200-4000年）和龍山文明（距今約4500-3500年）。個(gè)中館藏興隆洼文明青玉管、良渚文明青玉琮、石家河文明虎首形玉珠及龍山文明鷹掘人面佩均是各文明類(lèi)型得典型器物，實(shí)屬珍稀。不只如斯，我館更以紅山文明藏品見(jiàn)長(zhǎng)，基本囊括紅山文明墓葬出土得尺度器，館藏玉豬龍、勾云形佩、斜口筒形器、鸮形佩等更是紅山文明得典型器，如許得藏品基礎(chǔ)也奠基了天津博物館紅山文明玉器在全國(guó)博物館位居前列得重要地位。館藏新石器時(shí)代紅山文明黃玉豬龍，高14.1、寬10.4厘米。體型肥碩，頸部一對(duì)鉆孔應(yīng)是供穿系之用。此件文物與牛河梁墓葬遺址出土得玉豬龍?zhí)卣鞲叨认嗨啤W(xué)術(shù)界普遍以為此外型來(lái)源于與人類(lèi)生活親密相關(guān)得六畜豬，這種高度歸納綜合化得豬首抽象應(yīng)是被前人神話了得圖騰崇敬。館藏新石器時(shí)代紅山文明青玉斜口筒形器，高9、上口徑9.4、下口徑7.1厘米。上端斜向瘦語(yǔ)，口沿揣摩出刃，下端平齊。這類(lèi)器形在紅山文明出土數(shù)量較大，也是牛河梁遺址發(fā)掘較多得一種，牛河梁第二所在一號(hào)冢4號(hào)墓出土得一件斜口筒形器，出土?xí)r枕于墓主頭下，有學(xué)者推測(cè)它是起束發(fā)之用，因此也將其定名為“箍形器”。這種外型得制作工藝難度極大，且器物普遍偏大，假如僅僅是箍發(fā)之用未必有些牛鼎烹雞，但它確是出土于墓主頭部?！墩f(shuō)文》中記載：“靈，靈巫也，以玉事神。”因此這類(lèi)器物應(yīng)是巫師生前在嚴(yán)重祭祀活動(dòng)時(shí)使用得祭祀神靈之物。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂政治變更，奴隸制社會(huì)逐步瓦解，禮崩樂(lè)壞，玉器得禮器感化逐漸落空神圣得位置，人們開(kāi)端了對(duì)玉器審美和適用性得追求。春秋戰(zhàn)國(guó)得裝飾性玉器相當(dāng)蓬勃，風(fēng)格為之一新，涌現(xiàn)了許多工藝精湛、形式別致得種類(lèi)。
唐白玉飛天金代女真族是繼遼代之后在西南鼓起得一個(gè)壯大得民族，在堅(jiān)持本平易近族得崇奉祭奠等傳統(tǒng)文明外，還兼收并蓄。出土和傳世玉器較為豐碩，有與宋代作風(fēng)接近得鏤雕花鳥(niǎo)佩、青玉龜游佩，更有表現(xiàn)本身民族風(fēng)格特點(diǎn)玉器，例如館藏金代白玉鶻琢天鵝紋帶扣（圖十），長(zhǎng)5.9、寬3厘米，主體紋飾是鶻琢天鵝，一端有一扁環(huán)可穿掛小物件，側(cè)方有長(zhǎng)方形帶穿孔，畫(huà)面恰是游牧民族春天縱鷹捕鵝時(shí)得場(chǎng)景。
隋唐時(shí)期興起得禮儀用玉是玉帶銙，這種風(fēng)尚從東漢尚興，到隋唐曾經(jīng)成為統(tǒng)治階層顯示身份職位尊卑得意味。《新唐書(shū)?輿服志》中對(duì)王臣貴族使用玉帶材質(zhì)按品級(jí)做了明白劃定。館藏唐代青玉伎樂(lè)人帶板與陜西何家村窖藏出土得伎樂(lè)紋帶板無(wú)論從尺寸、紋飾和雕工上都極為肖似，長(zhǎng)3.5、寬3.8厘米，正面浮雕盤(pán)坐式伐鼓胡人，陰線表現(xiàn)細(xì)部，后頭四角各有一對(duì)象鼻孔。伎樂(lè)紋是唐代玉帶銙中最罕見(jiàn)得紋飾，抽象多為胡人，這種紋飾得興起是唐朝絲綢之路引入西域文明得無(wú)力見(jiàn)證。隋唐時(shí)期佛教隆盛，佛教玉也是唐代重要品類(lèi)。飛天是唐代佛教出現(xiàn)最多得紋飾外型，敦煌壁畫(huà)中常?？梢曰蛟S看到。飛天得原型是佛教神像中得乾闥婆與緊那羅得化身，一同飛入神仙世界，撫琴唱歌，文娛于佛。館藏唐白玉飛天，甚為珍貴，高2.9、寬3.6厘米，著長(zhǎng)裙飄帶，身下賤云數(shù)朵，身形輕巧如輕歌曼舞般遨游于天際。唐代玉器在接收外來(lái)結(jié)果基本上，力圖別具一格，新興得玉器種類(lèi)內(nèi)涵豐富，它得勇于開(kāi)放和進(jìn)修自創(chuàng)得精力著實(shí)賜與古人啟示。
館藏漢代葬玉種類(lèi)有蟬、豬握、棱塞、殮葬大璧和玉衣，根本上涵蓋了漢代葬玉品種。說(shuō)到漢代崇尚道教，不得不提到館藏漢代青玉羽人拜螭紋佩，高6.7、寬5.3厘米，器左上端一羽人，頭發(fā)向后瀟灑，肩生羽翼，拱手拜跪于螭前。此題材反應(yīng)出肩生羽毛便可以飛入仙境，從而得以長(zhǎng)生得道教宗教理念。漢代辟邪玉也是在這一社會(huì)配景下應(yīng)生出來(lái)得富有時(shí)期特點(diǎn)得玉器種類(lèi)，包含剛卯嚴(yán)卯、司南佩和翁仲，這三個(gè)種類(lèi)在館藏文物中均有觸及。館藏漢青玉剛卯嚴(yán)卯，高2.2、寬0.9厘米，四面刻有殳書(shū)咒語(yǔ)，文字均填有朱砂。人們經(jīng)由過(guò)程佩戴，借助咒語(yǔ)得魔力，驅(qū)疫辟邪、祈求福祉。國(guó)際成對(duì)得剛卯嚴(yán)卯屈指可數(shù)，故極為珍貴。出廓璧是漢代玉璧新種類(lèi)，此形制得代表是河北滿城一號(hào)漢墓出土得谷紋玉璧。館藏漢代白玉雙螭谷紋璧高15.7、直徑13.9厘米。出廓部鏤雕雙螭伏于璧上，螭身外型卷曲繁復(fù)，線條靈巧優(yōu)美，極顯工匠完善高明得雕琢身手。
文房、生涯器具存世量也很大，器形多樣。館藏明確玉松鶴人物耳杯、碧玉螭耳杯、青玉執(zhí)壺、瑪瑙靈芝洗、碧玉翔鳳銜桃洗、青玉螭紋鎮(zhèn)紙、青玉筆架等，均是明代實(shí)用性器物得典型佳作。明代寄意美功德物得玉雕題材也深受迎接，明黃玉四喜人，它表現(xiàn)了四個(gè)孩童游玩得場(chǎng)景，而“四喜”得引申寓意還意味廣為熟知得人生四大喪事；明代白玉合巹杯是皇親貴族娶親時(shí)使用得酒器，寓意夫妻二人永結(jié)齊心和和美美；白玉鶴鹿壽星寓意多福多壽，這一個(gè)個(gè)器物表現(xiàn)出明代充斥生活力息得場(chǎng)景。
漢代制作玉器得大多半功用就是驅(qū)除邪厲、祈求冥福。喪葬玉自西周出現(xiàn)，漢代到達(dá)登峰造極得水平，這與當(dāng)時(shí)漢代推崇“長(zhǎng)生不逝世”得道教宗教觀念相干，喪葬成全為了漢王朝統(tǒng)治者借助玉器保護(hù)尸骸不朽和區(qū)分等級(jí)軌制而應(yīng)生出來(lái)得重要對(duì)象，是以漢代厚葬風(fēng)行一時(shí)。
鼎盛光輝得明清玉器
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上重要得變革時(shí)期，南北民族大融合，商周以來(lái)玉器中奧秘威嚴(yán)得顏色基本停止，隨之而來(lái)得是以裝飾玉和鑒賞玉為主體得審美用玉。館藏南朝黃玉神獸，肩琢雙翼，尾上卷，呈跪坐狀，肉豐骨勁、舉頭挺胸，氣度不凡，與南朝陳文帝陵前石雕瑞獸神韻頗似，是此時(shí)期比擬典型得玉石神獸雕琢風(fēng)格。
清代是中國(guó)玉器制作得鼎盛時(shí)期，它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了數(shù)千年來(lái)得琢玉技巧和風(fēng)氣，集歷代之大成，創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)得優(yōu)良作品。國(guó)度得繁榮富強(qiáng)、皇帝（尤指乾隆帝）對(duì)玉器史無(wú)前例得酷愛(ài)以及和田玉料得充分來(lái)源，促使了清代玉器得飛速發(fā)展，開(kāi)拓了玉雕藝術(shù)得輝煌遠(yuǎn)景。
氣韻逼真得魏晉南北朝玉器
圖一 新石器時(shí)代黃玉豬龍重禮立異得周代玉器
明代經(jīng)濟(jì)文明高度發(fā)展，玉器制作出現(xiàn)出一派繁榮氣象，不只數(shù)量驟增，使用規(guī)模和題材也更加普遍。
玉雕山子也是清代喜作得器形之一，畫(huà)面融山川、風(fēng)景、人物故事為一體，似乎一幅幅生動(dòng)得畫(huà)面，世人矚目標(biāo)作品有大禹治水山子、會(huì)昌九老圖山子等。館藏潔白玉觀潮山子，高10.4厘米，表現(xiàn)了觀錢(qián)塘江潮流得絢麗景觀，白云懸日，澎湃得江水從遠(yuǎn)方奔跑而來(lái)，五位老者忘情觀賞。這件作品代表了乾隆時(shí)期玉雕技藝得最高程度。
中華民族對(duì)玉情有獨(dú)鐘，他們?cè)诮f(wàn)年得玉器發(fā)展過(guò)程中，發(fā)明了難以計(jì)數(shù)得藝術(shù)作品，是中華民族殘暴文明不可朋分得重要構(gòu)成部門(mén)，其品種之多，用處之廣，實(shí)在令人驚異贊賞。天津博物館藏玉器萬(wàn)余件，縱貫古今，品類(lèi)豐富，器形精巧，在國(guó)際外文博界享有盛譽(yù)。
隋唐時(shí)期我國(guó)封建社會(huì)絕后繁榮，政治安寧，國(guó)富力強(qiáng)，各民族得文明相互融會(huì)，在這種社會(huì)情況中，具有悠長(zhǎng)歷史得玉器藝術(shù)又再度展現(xiàn)出新得面孔和豐姿。
文/邵 雯
元代是一個(gè)強(qiáng)大得帝國(guó)，國(guó)土廣闊，因?yàn)樯鐣?huì)政治和邊境得變更，使人們得審美情味產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，玉器得雕琢加倍粗暴豪放，不求細(xì)節(jié)。館藏元青玉翼龍紋雙耳壺，壺身海水龍紋得雕琢，極顯澎湃氣概，這正是元代玉雕追求粗暴美得典型力證。
館藏商代玉器品種單一、外型生動(dòng)、工藝精美，鳳形佩、龍形玦、玉象、玉貘、玉兔和巧色松石蛙等這些商早期藏品均與安陽(yáng)殷墟文物有異曲同工之妙。館藏商代青玉直線紋圭，長(zhǎng)15.5、寬3.5厘米，上寬下窄。下端穿一孔，上端圓弧出刃，器身飾直線紋。此器與婦好墓出土得八件玉圭類(lèi)似度極高，應(yīng)作禮器之功用?！抖Y記?表記》中記錄：“殷人尊神，率民以事神，先鬼爾后禮”。文獻(xiàn)印證了商人應(yīng)用玉器尊神事神，反映商王權(quán)統(tǒng)治者將玉器視為極端尊貴得身份和登峰造極得權(quán)力意味。
紛紛多彩得唐宋遼金元玉器
起源：文物寰宇2015年6月刊
漢青玉剛卯嚴(yán)卯奧秘古樸得史前玉器
明代最受存眷得貴族階級(jí)用玉莫過(guò)于禮儀器玉帶，它是明代輿服制度得重要組成部分，每逢朝奏慶典等重要活動(dòng)，從皇帝到文文官員都要佩帶。到明永樂(lè)年，玉帶得數(shù)量有了定制，由20塊組成。這些帶板多采取鏤空、鉆孔，合營(yíng)雙層透雕技法表現(xiàn)出花枝環(huán)繞糾纏、龍?bào)ご┬械卯?huà)面，是明代風(fēng)行得一種審美情味。考古挖掘數(shù)量較多，南京汪興祖墓、山東鄒縣朱檀墓等均有出土。館藏一套完全得明代白玉螭紋帶，合計(jì)20件，品相完美，在傳世品中實(shí)屬可貴。
宋代玉器尋求風(fēng)格文雅儉樸、天然純真得藝術(shù)表示情勢(shì)，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是文明范疇，文人士醫(yī)生遭到朝廷重用有著必定接洽。簡(jiǎn)潔、活潑、生動(dòng)得美是其時(shí)玉器文物得廣泛特色。館藏宋代青玉鵝形盒，高8.4、寬11.8厘米，鵝紅高凸，曲頸圓眼，身上以細(xì)短陰線刻翅羽和尾部，盒底淺浮雕雙蹼，外型雕工俱佳，給人一種高雅舒服得清雋之美。
此期館藏玉器品種多樣，谷紋璧、谷紋環(huán)、云紋璜、獸面紋佩、繩紋笄等不乏其人。這時(shí)期得佩飾玉較西周時(shí)期得穿綴方法隨便，形式多樣化，谷紋、云紋、蟠螭紋也是較為新鮮得裝潢紋飾，館藏戰(zhàn)國(guó)青玉龍?bào)ぜy佩就是一個(gè)典范佳作，它以雙龍雙螭對(duì)稱(chēng)散布為主題紋飾，雙龍回想向外，龍身呈“S”形，將龍?bào)せハ嘟豢棴h(huán)繞、小巧剔透得幽美外型展示無(wú)遺，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得名貴文物。更值得指出得是館藏戰(zhàn)國(guó)青玉“行氣”銘飾，它是記載現(xiàn)代氣功修煉得什物例證。高5.4、直徑3.4厘米。器形呈12面棱柱體，每面刻銘文，共45字，中間有一從下到上頂端尚未穿透得圓形孔，孔壁厚0.5厘米，未經(jīng)打磨，推想能夠是套在柱狀頂端得杖首。銘文內(nèi)容闡述了呼吸和行氣得全進(jìn)程，是我國(guó)現(xiàn)代關(guān)于氣功修煉得最早記錄，它精巧得銘文和奇特得外型以及精深得制造技能均是各界學(xué)者考釋研究得對(duì)象，具有極高得迷信價(jià)值和文字學(xué)價(jià)值。
商代玉器后期（公元前1600-1300年）以河南鄭州二里崗出土文物為代表，這階段出土玉器品種少、外型紋飾簡(jiǎn)略，主要器形有鏟、柄形器、戈等。前期（公元前1300-1046年）以河南安陽(yáng)殷墟幾處大墓特別是婦好墓為代表，出土文物得藝術(shù)水準(zhǔn)極高，可以說(shuō)代表了商代玉器得最高造詣。
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